¡Herejía! El 11 de noviembre de 1992, tras veinte polémicos años de intensos debates, el sínodo de la Iglesia Anglicana rompe con más de cuatro siglos de tradición al admitir el sacerdocio de las mujeres. Hasta mil sacerdotes de la Iglesia anglicana consideran la determinación como un inadmisible alarde de modernidad y amenazan antes de emitir su voto con renunciar e incluso a convertirse al catolicismo en el caso de aprobarse la ordenación de las féminas en el seno de su iglesia.

La Iglesia de Inglaterra se enfrenta al acontecimiento más revolucionario de su historia, desde que su fundador, el díscolo Enrique VIII, decidiese romper con la autoridad de la iglesia de Roma y provocase la escisión de la institución católica en 1530. Su amor por Ana Bolena y su deseo de contraer matrimonio con la que se convertiría en la segunda de sus seis esposas y sus ambiciones dinásticas dividieron a los cristianos. 

El proceso es complejo, la decisión del sínodo debe pasar por la Cámara de los Comunes y la de los Lores, donde está ampliamente representada, antes de recibir finalmente la aceptación de la reina Isabel II.

La Iglesia católica, cauta, hace un esfuerzo consciente para mantenerse al margen de la decisión de la Iglesia Anglicana de ordenar a mujeres sacerdotes. Pero la de sobras conocida rivalidad entre ambas no tarda en aflorar. El Vaticano califica la decisión como un grave obstáculo al proceso de reconciliación mantenido con la Iglesia de Inglaterra, que permanece inalterable.

Dos años después, el 11 de marzo de 1994, la Iglesia Anglicana vuelve a romper cánones. Treinta y dos mujeres protagonizan una revolución con su acceso al sacerdocio. La historia del feminismo da un paso espectacular en la lucha contra la discriminación por razón de sexo

En 1994 se despide con un total de más de mil son ‘ascendidas’ a sacerdotes. Como tales están autorizadas a consagrar el pan y el vino en la eucaristía y a administrar la absolución.

ANGLICISMO versus CATOLICISMO: INGLATERRA versus ROMA

En Inglaterra hay cinco millones de católicos, lo que no implica que sean practicantes, poco más de una cuarta parte acude a misa los domingos. 

Los católicos ingleses no olvidan la discriminación a la que han sido sometidos en el pasado por los anglicanos. Tachados de antipatrióticos, aún a día de hoy, por ley, el heredero de la corona británica no puede contraer matrimonio con un católico, vade retro, si bien un judío o un ateo será bien recibido.

Así cuando el príncipe Carlos de Inglaterra visitó el Vaticano, la reina madre, le prohibió expresamente asistir a cualquier ceremonia religiosa oficiada por el Papa, jefe de la Iglesia católica.

Pese a ello, muchos católicos interpretaron la visita del representante de la corona inglesa como símbolo de una posible conversión a la Iglesia de Roma.

CATOLICOS Y ANGLICANOS TODOS CRISTIANOS PERO CON GRANDES DIFERENCIAS

AUTORIDAD PAPAL:

El arzobispo de Canterbury, máxima autoridad, tiene poca autoridad: al contrario que el Papa, sólo puede recomendar, no imponer

CONFESIÓN:

Al tratarse de uno de sus siete sacramentos, los católicos deben confesarse regularmente, los anglicanos no.

TRANSUSBSTANCIACION:

La eucaristía católica cree en la presencia de Cristo en el pan (el cuerpo) y vino (sangre) consagrados en la liturgia.

ABORTO Y ANTICONCEPTIVOS:

Los católicos no pueden recurrir a estas prácticas, los anglicanos sí.

BIBLIA:

Los anglicanos la consideran la autoridad suprema, mientras que para los católicos no es sino una tradición tan importante como la Iglesia.

PURGATORIO:

Este estado de purificación de las almas de los muertos que permite la purga de sus pecados antes de alcanzar la gloria, a modo de transitoriedad entre el cielo y el infierno, no existe para los anglicanos que solo creen en la existencia de los dos últimos.

SANTOS:

Figura importante de los creyentes católicos que les rezan e invocan, los anglicanos rechazan su existencia.

SACERDOCIO FEMENINO 1994-2017

En 2014 las Iglesias anglicanas de Gales, Estados Unidos, Australia, Canadá y Swazilandia, que ya autorizan la ordenación de mujeres como obispos.

En el 2016, el Papa Francisco declara: “El papa santo Juan Pablo II ha tenido la última palabra clara al respecto y esto sigue en pie”, en respuesta a las preguntas de los periodistas, subrayando que esta regla estará vigente para siempre, refiriéndose al documento de 1994 que estipula que las mujeres nunca podrán participar en el sacerdocio de conformidad con la tradición de la Iglesia.

Conocido por su habilidad diplomática, Francisco declara seguidamente: ’Hay muchas otras cosas que las mujeres hacen mejor que los hombres”, en referencia a la así llamada “dimensión femenina de la Iglesia”.

Amén.   

Claudio Ptolemeo (Egipto 85 - Alejandría 165) fue un astrónomo, matemático y geógrafo clásico que tuvo la habilidad de trazar la cartografía de las diferentes regiones de Europa sin la complicidad de los grandes recursos tecnológicos de la actualidad, solo con la ayuda de sus cálculos matemáticos y observaciones astrológicas. Su trabajo perduró durante siglos y llegó hasta finales de la Edad Media prácticamente sin alterarse demasiado.

Hoy, comparando sus mapas con los nuestros, podríamos decir que los trabajos del egipcio poco se asemejan a las formas que estamos acostumbrados a ver. En estos 600 años, ni la apariencia de los continentes ni la de sus regiones han evolucionado excesivamente, sino que lo han hecho las herramientas y los conocimientos para plasmarlos sobre un lienzo.

En el momento de la publicación de este mapa, en 1498, las latitudes y longitudes de Ptolomeo -algo alteradas- aún se conservaban prácticamente intactas, por lo que se puede apreciar una distorsión de la realidad en las zonas menos pobladas de la península Ibérica, mientras que la costa mediterránea aparece con algo más de exactitud, aunque algo sobredimensionada. 

Durante muchos siglos la cartografía de Ptolomeo fue de gran utilidad para las diferentes expediciones marítimas. Tanto es así que pudo haber influido en la navegación de Cristóbal Colón cuando se aventuró en su expedición indiana. “La concepción geocéntrica del autor original de la cartografía influyó en gran manera en el almirante, hasta el punto de hacerle creer que aquello que descubrió era su objetivo inicial, las Indias”, explica el responsable de acción cultural del Arxiu Nacional de Catalunya, Francesc Olivé. 

A medida que avanzaron los siglos, diferentes autores que basaron sus trabajos ilustrativos en los mapas clásicos fueron introduciendo significativas mejoras que acabarían por modificar por completo, en los años posteriores, la fisonomía de nuestros países; hasta lograr una aproximación muy aceptable de lo que es la realidad. De hecho, pocos años después de la publicación de este mapa, hubo un punto de inflexión en cuanto a la concepción de los trazados, mejorando significativamente a partir de entonces.

Pero si hay algo que Ptolomeo plasmó con mejor precisión fueron los topónimos grecorromanos que durante siglos representaron en las cartografías a los pueblos, villas y ciudades de España, incluso en las mismas puertas del Renacimiento. Así, podemos observar en la presente ilistración nombres como Barcino (Barcelona), Betulo (Badalona), Rhoda (Roses), Cadira (Cádiz)...

El documento es un mapa impreso incunable de gran formato que pertenece a la colección recopilada de Albert Barella, que permanece en el Arxiu Nacional de Catalunya de Sant Cugat del Vallés.