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Blog de la Casa de Almería en Barcelona- http://cabarna.blogia.com

REPARACIÓN DE LAS MARIPOSAS

Qué le hacen a las mariposas

El edificio singular de la Puerta Purchena está siendo reparado en su cúpula

La Casa de las Mariposas, en la Puerta de Purchena de Almería.
La Casa de las Mariposas, en la Puerta de Purchena de Almería. FRAN SILVENTE
MANUEL LEÓN 19:53 • 18 FEB. 2020

La cúpula de Almería por antonomasia ha entrado en el dique seco. Desde hace unos días, los almerienses que deambulan por la Puerta Purchena pueden ver cómo uno de sus edificios esenciales, la Casa de las Mariposas, está siendo rehabilitada en su castillete. Se trata de unas obras de reparación de la placa aislante para evitar filtraciones de agua.

 Las obras están siendo realizadas por la empresa RHC por encargo de su propietaria la Fundación Cajamar. Los trabajos de reparación de este minarete, diseñado hace más de un siglo por Trinidad Cuartara y rehabilitado por los arquitectos Luis Pastor y Luis Fernández, de Arapiles Arquitectura, hace una década, no van a suponer ningún cambio en la imagen de tan singular icono en el epicentro de la ciudad. Seguirá también coronando la cúpula el añejo vaso de vidrio con el que los alarifes y el arquitecto brindaron con vino cuando finalizaron la casona en 1911 para la burguesa familia Campos Rapallo. Desde entonces, el vaso ha sobrevivido a terremotos, a nieves y lluvias y a los bombardeos de la Guerra Civil hasta que fué descubierto en 2009 con una ligera capa de polvo centenario.

SAN JOSÉ PROCLAMADO POR EL BEATO PAPA PÍO NONO PATRON DE LA IGLESIA UNIVERSAL

SAN JOSÉ PROCLAMADO POR EL BEATO PAPA PÍO NONO PATRON DE LA IGLESIA UNIVERSAL

Decreto que declara a San José como Patrono de la Iglesia Universal

“Quemadmodum Deus”

Urbis et Orbes Decretum

S.S. Papa Pio IX

Proclamando a San José como Patrono de la Iglesia

Del mismo modo que Dios constituyó al otro José, hijo del patriarca Jacob, gobernador de toda la tierra de Egipto para que asegurase al pueblo su sustento, así al llegar la plenitud de los tiempos, cuando iba a enviar a la tierra a su unigénito para la salvación del mundo, designó a este otro José, del cual el primero era un símbolo, y le constituyó señor y príncipe de su casa y de su posesión y lo eligió por custodio de sus tesoros más preciosos. Porque tuvo por esposa a la inmaculada virgen María, de la cual por obra del Espíritu Santo nació nuestro señor Jesucristo, tenido ante los hombres por hijo de José, al que estuvo sometido. Y al que tantos reyes y profetas anhelaron contemplar, este José no solamente lo vió sino que conversó con él, lo abrazó, lo besó con afecto paternal y con cuidado solícito alimentó al que el pueblo fiel comería como pan bajado del cielo para la vida eterna.

Por esta sublime dignidad que Dios confirió a su siervo bueno y fidelísimo, la Iglesia, después de a su esposa, la virgen madre de Dios, lo veneró siempre con sumos honores y alabanzas e imploró su intercesión en los momentos de angustia.

Y puesto que en estos tiempos tristísimos la misma Iglesia es atacada por doquier por sus enemigos y se ve oprimida por tan graves calamidades que parece que los impíos hacen prevalecer sobre ella las puertas del infierno, los venerables obispos de todo el orbe católico, en su nombre y en el de los fieles a ellos confiados, elevaron sus preces al Sumo Pontífice para que se dignara constituir a san José por patrono de la Iglesia. Y al haber sido renovadas con más fuerza estas mismas peticiones y votos durante el santo concilio ecuménico Vaticano, Nuestro Santísimo Papa Pío IX, conmovido por la luctuosa situación de estos tiempos, para ponerse a sí mismo y a todos los fieles bajo el poderosísimo patrocinio del santo patriarca José, quiso satisfacer los votos de los obispos y solemnemente lo declaró Patrono de la Iglesia Católica. Y ordenó que en su fiesta del 19 de marzo se celebrara en lo sucesivo con rito doble de primera clase, sin octava por motivo decaer en cuaresma. También dispuso que esta declaración se publicara por el presente decreto de la Sagrada Congregación de Ritos en este día de la Inmaculada Concepción de la Virgen madre de Dios y esposa del castísimo José.

Dado en Roma, a 8 de diciembre de 1870.

Cardenal Patrizi, Prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos.

D. Bartolomei, Secretario de la Sagrada Congregación de Ritos.

Encuentren el documento enhttp://www.traditio-op.org/santos/San Jose/Quemadmodum Deus, Pio IX.pdf

 

Santa Teresa D’avila sobre San José

Santa Teresa de Jesús, se encomendó a san José, es así como ella habla mucho de el, y fué gran devota de este Santo.

Esta es una selección de párrafos escrito Santa Teresa.

SOBRE SAN JOSE

1.- Y tomé por abogado y señor al glorioso san José y me encomendé mucho a él. Vi claro que, tanto de esta necesidad como de otras mayores, de perder la fama y el alma, este padre y señor mío me libró mejor de lo que yo lo sabía pedir. No me acuerdo hasta hoy de haberle suplicado nada que no me lo haya concedido (V 6,6).

Es cosa que espanta las grandes mercedes que me ha hecho Dios por medio de este bienaventurado santo, y de los peligros de que me ha librado, así de cuerpo como de alma; que a otros santos parece que les dio el Señor gracia para socorrer en una necesidad; pero a este glorioso santo tengo experiencia de que socorre en todas, y quiere el Señor darnos a entender, que así como le estuvo sometido en la tierra, pues como tenía nombre de padre, siendo custodio, le podía mandar, así en el cielo hace cuanto le pide.

2.- Y esto lo han comprobado algunas personas, a quienes yo decía que se encomendasen a él, también por experiencia; y aun hay muchas que han comenzado a tenerle devoción, habiendo experimentado esta verdad (V 6, 6)

3.- Procuraba yo celebrar su fiesta con toda la solemnidad que podía, más llena de vanidad que de espíritu, queriendo que se hiciese bien y con muchos detalles, aunque con buena intención (V 6, 7).

4.- Querría yo persuadir a todos que fuesen devotos de este glorioso santo, por la gran experiencia que tengo de los bienes que alcanza de Dios. No he conocido a nadie que le tenga verdadera devoción y le haga particulares servicios, que no lo vea más aprovechado en la virtud; pues ayuda mucho a las almas que a él se encomiendan (V 6, 7).

5.- Creo que ya hace algunos años que el día de su fiesta le pido una cosa y siempre la veo cumplida; si la petición va algo torcida, él la endereza para más bien mío (V 6, 7).

6.- Quien no hallare maestro que le enseñe a orar, tome a este glorioso Santo por maestro y no errará el camino. No quiera el Señor que haya yo errado atreviéndome a hablar de él; porque aunque publico que soy devota suya, en servirle y en imitarle siempre he fallado. Pues él hizo, como quien es, que yo pudiera levantarme y no estar tullida; y yo, como quien soy, usando mal de esta merced (V 6, 8).

6.- No me hartaba de dar gracias a Dios y al glorioso Padre mío san José, que me pareció que él lo había traído, porque fray Pedro era Comisario General de la Custodia de san José, a quien me encomendaba mucho, y a nuestra Señora (V 3, 7).

7.- Un día, después de comulgar, Su Majestad me mandó con mucha insistencia que lo intentara con todas mis fuerzas, y me hizo grandes promesas de que se haría el monasterio, y que Dios se glorificaría mucho en él, y que su título fuese de san José, que él nos ampararía en una puerta y nuestra Señora en la otra (V 32, 11).

8.- Una vez estaba en un apuro del que no sabía cómo salir, pues no tenía dinero para pagar a unos albañiles, y se me apareció san José, mi verdadero padre y señor, y me dijo que no faltaría dinero y que los contratara; y así lo hice, sin un céntimo. Y el Señor de modo maravilloso que asombraba a los que lo oían, me proveyó (V 33, 12).

9.- Al glorioso san José no vi con tanta claridad, aunque vi muy bien que estaba allí, como en las visiones que he dicho que no se ven (V 33, 15).

10.- Mas ¡ay, hijas!, encomiéndenme a Dios y sean devotas de san José, que puede mucho (Cc 28ª).

11.- Ya entonces yo oraba mucho a nuestro Señor, suplicándole que no me fuese sin dejarles casa (en Sevilla), y hacía que las hermanas se lo pidiesen y al glorioso san José, y hacíamos muchas procesiones (F 25, 3).

12.- Las hermanas habían pedido mucho a san José que para su día tuviese casa (en Burgos), y sin pensar que la tendrían tan pronto, se lo cumplió (F 31, 36).

13.- Los días primeros de pascua, u otros días de solemnidad, podrán cantar Laudes, en especial el día del glorioso de san José (Const 1, 3).

14.- Aunque tenga muchos santos por abogados, tengan particularmente a san José, que alcanza mucho de Dios (Av 65).

Fuente: http://www.caminando-con-jesus.org/sanjose/sanjoseporteresa.htm

Otro pensamiento:

Santa Teresa repetía: “Parece que Jesucristo quiere demostrar que así como San José lo trató tan sumamente bien a El en esta tierra, El le concede ahora en el cielo todo lo que le pida para nosotros. Pido a todos que hagan la prueba y se darán cuenta de cuán ventajoso es ser devotos de este santo Patriarca”.

Milagros atribuidos a San José

Perú: Mirar hacia san José en los tiempos modernos

 

CONGRESO DE LAICOS

Jesús Laso: «Hace falta una cultura del dar, no del tener»

«Estábamos en una situación difícil, en la época de la crisis. Un día entró un empleado a mi despacho y me preguntó: ¿Cuánto me tengo que bajar el sueldo para que no echemos a nadie? Le respondí que no se preocupara, que no íbamos a echar a nadie y que no tenía que bajarse el sueldo, que juntos íbamos a ver qué podíamos hacer». Este es uno de los testimonios que se han podido escuchar en el Congreso de Laicos que hoy se clausura en Madrid. Lo ha compartido el empresario Jesús Laso, del movimiento de los Focolares, en su intervención sobre «Economía de comunión» en el marco de la línea temática dedicada al «Compromiso ante la economía y el consumo». Casado y padre de tres hijos, Laso posee una empresa de consultoría de sistemas de calidad y es el representante en España de esta propuesta de actuación focolar surgida en 1991, tras un viaje de Chiara Lubich a São Paulo.

«La economía de comunión —explica a ECCLESIA— quiere resolver el problema de las personas necesitadas de una manera comunitaria. Fomenta una cultura del dar, no del tener. Y está basada en una línea de pensamiento que dice que lo importante no son los beneficios, sino compartir la riqueza, pensar en el otro como el hermano al que tienes que ayudar a desarrollarse. En ese viaje a Brasil, y al ver desde el avión las enormes diferencias entre las favelas y los rascacielos, Chiara pensó que había que crear empresas que pusieran en comunión los beneficios, empresas para dar riqueza al otro».

Actualmente, unas 800 firmas en todo el mundo participan de esta manera de entender la economía, quince o veinte de ellas españolas. Todas viven sujetas a las reglas de la economía de mercado, pero todas comparten también esta visión y la idea de “crear comunión”. La inmensa mayoría son empresas pequeñas —«la mayor debe de tener unos 6.000 trabajadores»— puestas en marcha por profesionales liberales, y muchas tienen también el sello del servicio como denominador común. La empresa de Laso, por ejemplo, cuenta con 18 empleados.

El rasgo distintivo, social y cristiano de estas empresas se traduce en el reparto de los beneficios que se generan al cierre de cada ejercicio. «Estos, más o menos —nos explica—, se distribuyen en tres partes: una para el desarrollo de las personas en necesidad o para proyectos de solidaridad; otra para el mantenimiento de la empresa; y la tercera para promover la cultura del dar, porque hacen falta hombres nuevos. Si no tienes hombres nuevos no se puede hacer economía de comunión. Esta es la clave». «En mi caso —añade— en los últimos años hemos dedicado los beneficios a construir un paritorio en Costa de Marfil, a crear una empresa mixta en el Congo, y a colaborar con otra empresa que estaba en situación de riesgo en España y hacer una residencia de ancianos».

Encuentro en Asís

Los Focolares están colaborando activamente en los preparativos del encuentro «Economía de Francisco», que del 26 al 28 de marzo congrega en Asís a 500 expertos y emprendedores, jóvenes en su mayoría. El objetivo que se pretende no puede ser más ambicioso: cambiar, a través de un pacto común, la economía actual y sentar las bases de la del mañana, una economía diferente, con alma, que dé vida y no mate, que cuide de la creación y no excluya a las personas. «El Papa —indica Jesús Laso— dice que hay que cambiar la economía, pero que no lo pueden hacer los responsables de la actual, sino gente nueva, gente joven. Quiere un pacto con los jóvenes, quiere escucharlos. Y esto lo está coordinando la Oficina de la economía de comunión internacional».

«En la economía de comunión —concluye— el empresario no piensa en sí mismo, sino en ayudar al otro, y así se desarrolla en su vida personal y vive la Doctrina Social de la Iglesia. Animo a todos los empresarios a dar un paso adelante en este sentido. Ser empresario cristiano es una vocación, y permite desarrollarte como persona cuando consigues poner en común los bienes que Dios nos ha dado».

CIRCULAR Nº 3 DEL 2020 DE LA CAB

CIRCULAR Nº 3 DEL 2020 DE LA CAB

SEMINARIO SOBRE SAN JERÓNIMO EN EL 1600 ANIVERSARIO DE SU MUERTE

CULTURA

Seminario sobre san Jerónimo en el 1600 aniversario de su muerte

Editorial Verbo Divino quiere colaborar con la presentación de una muestra de obras selectas en el seminario “San Jerónimo: vida, obra y recepción. XVI Centenario de su muerte (420-2020)” que se celebrará los próximos días 20 y 21 de febrero de 2020 en la Universidad de Salamanca (Cátedra Domingo de Soto). Esta celebración reunirá a catorce profesores de siete universidades (Salamanca, Pontificia de Salamanca, Valencia, León, País Vasco, París-Sorbona y Roma-Santa Croce), que abordarán la enorme figura de san Jerónimo y sus diversas facetas: filólogo, traductor y comentarista de la Biblia, y teólogo.
Los participantes, entre otros títulos de EVD relacionados con el seminario, podrán apreciar una muestra de la Biblia Sacra Vulgata [Editio quinta], editada por Robert Weber y Roger Gryson. Esta edición incluye el texto latino de la Biblia reconstruido minuciosamente, con un aparato extenso de variantes. Por consiguiente, no solo ofrece una base textual fiable para el estudio de la Biblia en latín, sino que también nos permite comprender mejor la historia de la transmisión de la Vulgata.
Los biblistas y los amantes de los libros en general podrán conocer también la edición facsímil de la Biblia Políglota Complutense, la obra bíblica más importante realizada en España en la Edad Moderna, editada entre 1502 y 1517, que contiene las siguientes versiones: texto masorético hebreo; texto latino de la Vulgata; texto griego de los LXX (con traducción latina interlineal); texto arameo del Targum Onquelos; traducción latina del texto arameo. Esta obra ha sido utilizada por estudiosos de muchos países y ha tenido una gran influencia en la ciencia bíblica europea.

CiRCULAR Nº 3 DEL 2020 DE LA CAB

VÏCAR

VÍCAR

Ohanes y Canjáyar, destinos mañana para los amantes del senderismo

  • El programa Deporte y Naturaleza celebra su segunda cita del mes tras la alta participación cosechada en la ruta por Laroya

Ohanes y Canjáyar, destinos mañana para los amantes del senderismoOhanes y Canjáyar, destinos mañana para los amantes del senderismo

Ohanes y Canjáyar, destinos mañana para los amantes del senderismo

El Área de Deportes del Ayuntamiento de Vícar celebra este próximo domingo su octava cita del programa ‘Deporte y Naturaleza’, la segunda en este mes de febrero tras la realizada hace dos semanas a Laroya, en la Sierra de los Filabres. 

En esta ocasión el destino elegido es la Alpujarra Almeriense con un recorrido de doce kilómetros por la Ruta de la Uva de barco, un sendero que une las localidades de Ohanes y Canjáyar, por el que los participantes, alrededor de medio centenar, se adentrarán por los vestigios de una de las épocas, principios del siglo XIX hasta finales de los años 70, más interesantes en la historia de Almería, desde el punto de vista económico.

Un recorrido circular, considerado de dificultad media, a través de pistas y senderos, en el que los participantes deberán salvar un desnivel de 650 metros. Parajes tan singulares como las terrazas moriscas, molinos y acequias de origen árabe, se incluyen en esta ruta, de unas cuatro horas y media de duración. Con esta nueva cita el programa de senderismo de Vícar, que cuenta ya con más de una década, continua cubriendo etapas y como señala el alcalde de Vícar, Antonio Bonilla, “supone todo un incentivo para quienes además de disfrutar de estos bellos entornos, desean fortalecer su cuerpo y su mente” . Además, Deporte y Naturaleza ofrece la oportunidad de compartir grandes momentos de conversación y convivencia con los compañeros y compañeras de ruta, lo que lo convierte en un programa atractivo, además de sugestivo y vital, donde deporte y disfrute van de la mano.

Para marzo, Deporte y Naturaleza cuenta con dos nuevas entregas, los días 8 y 22, para las que ya se encuentra abierto el plazo de inscripción, en la Casa de la Juventud y el Deporte, en Venta Gutiérrez, donde podrán realizarse de lunes a viernes, de 8 a 15 horas. La primera de ellas por la senda del Guardal, en tierras granadinas, y la segunda, el día 22, al Saltillo, con las pasarela de la Axarquía de Málaga.

Los mayores también sigue con sus zancadas

La decimocuarta edición de la Olimpiada de Mayores celebró este pasado miércoles una nueva cita dentro ya de su formato habitual de recorridos senderistas, tanto urbanos como rurales, que se iniciaron el pasado mes de enero en El Ejido, con un recorrido entre Guardias Viejas y Balerma. En esta ocasión, el alrededor del centenar de inscritos viajaron hasta el Levante para recorrer los cinco kilómetros de costa que separan Mojácar de Garrucha. Además de esta ruta, en este mes de febrero hay prevista otra para el miércoles día 26, está vez una cita más cercana, dado que discurrirá entre la Rambla de las Hortichuelas y el Puerto Deportivo de Aguadulce.

CULTURA

La exposición «Sementera de esperanza» indaga en la historia de la diócesis de Burgos desde el siglo IX

La Fundación VIII Centenario de la Catedral. Burgos 2021 ha inaugurado esta mañana la exposición ‘Sementera de esperanza. La Iglesia en Burgos en el VIII centenario de su Catedral’en el Museo del Retablo, que se ubica en la iglesia de San Esteban, en Burgos. Dividida en cinco capítulos con una introducción y un epílogo, trata de acercar el ser, el hacer y la misión de la Iglesia que camina en Burgos, y está comisariada por Juan Álvarez Quevedo. A través de 14 paneles y 28 obras de arte, narra cómo la Palabra ha sido acogida, difundida y realizada a lo largo de la historia en la sociedad burgalesa desde el siglo IX. Y lo hace en el marco de los 800 años de la Catedral de Burgos, donde está la cátedra del obispo que acompaña, enseña y preside esta Iglesia.

Entre la selección de obras hay piezas de Felipe Vigarny, de la escuela de Diego Siloé o Relectiones Theologicae de Francisco de Vitoria. La muestra trata de abarcar toda la extensión de la diócesis en la provincia, de ahí que acoja piezas procedentes de Villalibado, Tabliega de Losa, Villafranca Montes de Oca, Villahoz, Valpuesta, San Miguel de Pedroso, Sasamón, Cueva de Sotoscueva, Los Ausines, Cerezo de Río Tirón, Quintanaortuño y Briviesca.

La exposición se podrá visitar en el Museo del Retablo con entrada libre hasta el 31 de mayo, en horario de 10 a 14 horas y de 16 a 19 horas. A partir del 19 de marzo el horario será de 10 a 14 horas y de 17 a 20 horas. Permanecerá cerrada los domingos por la tarde y los lunes. Para concertar visitas se puede escribir al correo electrónico museo@archiburgos.es. Cuando se clausure, comenzará su itinerancia por la provincia a lo largo de este año 2020, con paradas en Medina de Pomar, Oña, Lerma, Melgar de Fernamental, Salas de los Infantes, Aranda de Duero y Miranda de Ebro.

Una exposición estructurada según la parábola del sembrador

Los capítulos en los que se ha estructurado la exposición quieren seguir la parábola del sembrador (Mateo 13, 3-9).

Introducción: Salió el sembrador a sembrar. Recoge el objetivo de la exposición.
Capítulo 1: Una tierra donde germinar. Es un recorrido histórico por la Iglesia en Burgos.
Capítulo 2: Parte cayó junto al camino, parte cayó en tierra buena. Quiere presentar la vida de la Iglesia en sus diferentes dimensiones: litúrgica, catequética y caritativa.
Capítulo 3: Oíd vosotros lo que significa. Se detiene en la figura del obispo y de su Catedral.
Capítulo 4: Viene el maligno y le arrebata lo sembrado. Recoge las dificultades de la evangelización, especialmente el martirio con lo que supone de dolor y entrega.
Capítulo 5: Y da fruto, uno ciento, otro sesenta. Se detiene en visibilizar los frutos de la Iglesia de Burgos como tierra de santos, misioneros, vocaciones, monasterios, caridad, testigos, de los derechos humanos…
Epílogo: El que tenga oídos, que oiga. Es una invitación a participar en la vida de la Iglesia.

El conde que robó la Puerta de Pechina

Era de madera noble, forrada en cuero de buey y tachonada con clavos dorados de bronce

Recreación  idealizada del frontal de la antigua Puerta de Pechina de Almería, obra de Juan José Tonda.
Recreación idealizada del frontal de la antigua Puerta de Pechina de Almería, obra de Juan José Tonda. 
 
MANUEL LEÓN 05:29 • 09 DIC. 2018 / actualizado a las 09:51 • 09 DIC. 2018

Era la Puerta de Pechina de maderas nobles, forrada de cuero de buey y tachonada con dorados clavos de bronce, como la de Ninivé, descrita en el Antiguo Testamento. Fué durante cerca de dos siglo -desde que Abderramán III creara la ciudad antigua amurallada en 955- el fielato por donde ingresaban y salían los mercaderes de esa Almería islámica en la que el almuecín, desde el alminar de la Mezquita, rompía a diario el silencio. Era, aquella, la misma ciudad que ésta: la que hoy pisamos cerca de 200.000 europeos de raza blanca y un número nada despreciable de musulmanes, descendientes, quizá, de aquellos medievales mahometanos que aquí nacieron 

En ese vestíbulo de la ciudad, que se correspondería hoy con ese kiosco donde toda Almería le ha soplado a un Americano, se juntaban, probablemente al alba, encantadores de serpientes, músicos, recitadores de cuentos, que entretenían a los moradores de la Taifa, que se mezclaban con vendedores de aves, especias o almizcle.

La que sustituyó como capital de la Cora a la vieja Pechina (Bayyana), estaba poblada por 30.000 habitantes y contaba con una de las fortalezas defensivas musulmanas más grandes del continente y se había consagrado como el Puerto más enjundioso del califato, con cientos de navíos, atarazanas para construcción naval, salazones, alfarerías y comercio de seda con miles de telares, metalurgia y aceite. Años más tarde, en 1014, después de decenas de guerras intestinas, nació el Reino de la Taifa de Almería con Jairán como rey y años más tarde con el aclamado rey poeta Almotacín. Parece que ese fué el culmen de esa Almería idealizada, de la que sabemos algunas cosas, pero desconocemos otras muchas.

Toda esa, a simple vista, balsa de aceite que era la Al Maryyat de entonces, toda esa potencia naval en la que se había convertido como primer puerto califal, se vino abajo en 1147 cuando fué conquistada por el monarca leonés Alfonso VII, coronado como emperador, con la colaboración del rey García V de Navarra y del Conde de Barcelona, Ramón Berenguer IV, a la sazón su cuñado. También participaron en el asedio a la lejana Almería, que se había convertido en un peligro para los intereses cristianos por su pujanza y por ser lugar de fondeadero de corsarios, el Conde de Montpellier, caballeros de la Orden del Temple y las fuerzas navales de Pisa y Génova.

El ataque a los ‘infieles’ almerienses, acaudillados entonces por los almorávides y el almirante Ibn-Maymun, adquirió rango de Cruzada otorgado por el Papa Eugenio III y el juglar gascón Marcabrú fué yendo de corte en corte cantando los preparativos y la excelencia de aquella empresa, a través del conocido como Canto del Lavador, al que un almeriense, Eduardo Paniagua, le puso música en 1975.

Para la posteridad quedó el relato de esta ‘hazaña bélica cristiana’ a través del Cantar de la Conquista de Almería o Poema de Almería, cuya autoría no fué nunca aclarada, aunque fué atribuída, sin grandes fundamentos, a Arnaldo, obispo de Astorga, participante también con su espada, como monje soldado en la batalla. 

Solo se conserva un original de ese cantar de gesta medieval almeriense, en la Catedral de Toledo, escrito en hexámetros latinos, como La Odisea de Homero, y con una antigüedad mayor que la del Cantar del Mío Cid, según algunos estudiosos. Sobre el texto han trabajado autores como Cipriano Gómez Aniceto, José Angel Tapia, Florentino Castro Guisasola, Juan José Tornes y Antonio García Vargas.

Sin embargo, el cantar se interrumpe -faltan ocho páginas- justo en el inicio del asedio de Almería. De éste sabemos a través de otros autores árabes como  Abd-Al Wahid y textos del  relator genovés Caffaro.

Fué una tarde de octubre de 1147 cuando se vieron aparecer en el horizonte marino las naves aliadas que acamparon extramuros de la ciudad, junto al antiguo cementerio musulmán. Desde allí, las tropas comandadas por Alfonso VII- que tiene a su nombre la calle más pequeña de Almería frente a la Puerta catedralicia de Los Perdones- empezaron a montar catapultas y arietes y a lanzar bolardos contra los muros. “Era tan apretado el cerco, que ni las águilas podían entrar”, relata Caffaro.

Los cristianos hicieron brechas en las murallas del Cerro de San Cristóbal y más de 20.000 musulmanes se refugiaron en el recinto y alrededores de La Alcazaba.

Cayó Almería y los sitiadores, destrozaron sus riquezas, expoliaron su patrimonio, pasaron a cuchillo a la mayoría de sus habitantes varones e hicieron cautivos a las mujeres y a los niños.

Almería, tan alejada aún de las rutas de la reconquista castellana, se convirtió así en una de las mayores proezas bélicas para la cristiandad.

En la Alcazaba quedó una guarnición compuesta por 1.000 genoveses a las órdenes de Otón de Bonvillaro bajo la soberanía del rey leonés y en los Anales Toledanos Primeros aparece Alfonso VII como Rey de León, de Toledo y de Almería, en un códice manuscrito que se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid.

Los vencedores despojaron a Almería de todos sus  objetos de valor y los destrozos de esa guerra, la paralización de su industria de sedas y de su tráfico marítimo, la postraron para siempre y ya nunca pudo volver a su esplendor Omeya y como Taifa. Los almohades recuperaron por las armas Almería para el Islam en 1157, una década después.

Antes, el conde de Barcelona arrancó la Puerta de Pechina, donde se apostaban los mercaderes, y se la llevó al portón de Santa Eulalia, donde más de un siglo después se edificó la muralla medieval barcelonesa y pasó a llamarse de La Boquería, donde hoy está el mercado, junto a Las Ramblas de la Ciudad Condal. Allí permaneció durante siglos la puerta almeriense robada a los moros, hasta que en 1588 la trasladaron a la capilla vieja de la Universidad y se le perdió la pista. Lejos de parecer una leyenda, está documentado por autores como Pujades, Torres Balbás, Pablo Piferrer, Pi Margall y Bernabé Morcillo. Al igual que Alfonso VII se llevó labradas vajillas, ricas estofas de seda y parte de la Mezquita a Las Huelgas, en Burgos. Los genoveses arramblaron con dos puertas también de bronce y la lámpara principal de La Mezquita.

LA ALMERÍA DE LOS COCHES DE CABALLOS

La Almería de los coches de caballos

“Recuerdo que hace unos cuantos veranos no pude alquilar un coche de caballos”

Coches de caballos estacionados en la Rambla Obispo Orberá.
Coches de caballos estacionados en la Rambla Obispo Orberá.  

Hay actualmente treinta y seis coches de caballos de alquiler en Almería, y en 1959 había treinta y tres. Es decir, estos coches siguen subsistiendo en Almería a pesar de los taxis. La velocidad de la sangre no ha sido vencida por la velocidad mecánica.

Pero estamos aun sin ponernos de acuerdo sobre el nombre de estos coches de caballos: unos los conocen por «victorias», otros por «landós», algunos por «jardineras», y la mayor parte de los almerienses les llaman «berlinas».

Precisamente lo que no son; porque la «berlina» suele ser un coche cerrado. La «victoria» es un coche descubierto y los coches de caballos de Almería lo son, aunque los cocheros se han empeñado en ponerle unos toldos antiestéticos que no creo que sean del agrado de ningún viajero. Si hubo hace muchísimos años algunas «berlinas», algún que otro «break» y no pocas «góndolas». («Los fastuosos coches familiares, orgullo de la ciudad», dijo de ellas Ledesma). Lo que yo nunca ví fué el llamado «cupé».

Estos coches de alquiler son la gracia de Almería y los que todavía prestan algún carácter a la ciudad, que lo va perdiendo, día a día, entre los rascacielos que se levantan acá y allá sin sentido de la estética y de una lógica ordenación urbanística. (¿Qué se hizo del proyecto que llevó a cabo Prieto Moreno?) Montar en una de esas «victorias», con capota echada hacía atrás, recorriendo la ciudad al trote de la jaca y oyendo sonar los cascabeles, es un encanto. El paisaje se detiene al ritmo del paso de caballería. Todo se ve en su plenitud y bajo una sensación de tranquilidad, de sosiego, que jamás alcanzaríamos en un auto, aun en el supuesto de que marchara a paso de tortuga. Porque el auto es siempre auto; nunca podrá tener la gracia de un vehículo tirado por un caballo.

Recuerdo con agrado que hace unos cuantos veranos no pude, en toda una mañana, alquilar un coche de caballos. Una caravana de turistas había abandonado sus lujosos automóviles para tomarlos por asalto. Era sorprenderte contemplar, a lo largo del Paseo, una hilera de coches de caballos, descapotados y llenos de extranjeros. ¡Cuántos ojos claros, cuántas cabelleras rubias, cuántos trajes de seda estampados abanderaban aquellos coches! Junto al cochero, montada en el pescante, alguna turista, cogiendo las bridas, conducía el trote de la jaca. El auriga, extasiado por su joven y vistosa compañera, dejaba gobernar su carruaje. El cuadro era vivo por su belleza y su humanidad.

Hacemos justicia al elogiar estos coches a los que no prestan demasiados cuidados las autoridades municipales de Almería, porque quizá no sepan hasta dónde llega el valor exacto de ellos. No comprenden que estos coches de punto son como un lujo dentro del vértigo en que vivimos hoy en día. Dejen los ediles sus tímidos «semihaygas» o sus «seats utilitarios» y acomódense en uno de estos coches de alquiler para recorrer la ciudad. Podrán así conocer todos los rincones dándose cuenta de dónde falta una fuente o dónde sobra una estatua (como la de la Plaza Circular o de Emilio Pérez), dónde iría bien un jardín o dónde se acaba de asesinar un árbol. Y todo esto al ritmo de la caballería, al trote suave de ésta. A legua por hora se ve todo más claro.

Yo creo que un coche de caballos, ¡palabra!, es la única cosa que tenemos a mano para vengarnos un poco del progreso.

Un amplio estudio aborda los nombres y apellidos tradicionales de la provincia de Almería

CASA SEAT EN BARCELONA

INAUGURACIÓN

Así es Casa Seat, un nuevo vínculo de la marca hacia Barcelona

  • Casa Seat abrirá sus puertas la Diada de Sant Jordi. Se trata de un espacio que busca contribuir a crear la movilidad del futuro.

Imagen de las obras de Casa Seat que se inaugura el 23 de abril.Imagen de las obras de Casa Seat que se inaugura el 23 de abril.

Imagen de las obras de Casa Seat que se inaugura el 23 de abril.

Casa Seat, el espacio que la firma automovilística ha impulsado en la confluencia de Passeig de Gràcia y la avenida Diagonal de Barcelona, abrirá sus puertas el 23 de abril, coincidiendo con la Diada de Sant Jordi en "homenaje a la ciudad que vio nacer Seat hace casi 70 años".

El objetivo de este espacio es contribuir a crear la movilidad del futuro, fomentando la difusión de ideas, el debate y el encuentro en torno a la sostenibilidad, el diseño, la tecnología y la empresa, entre otras temáticas, ha informado Seat en un comunicado.

Casa Seat también incluirá conciertos, encuentros con creadores, exposiciones artísticas y todo tipo de expresiones culturales, y los visitantes también podrán acceder a una zona de restauración, así como a un espacio de trabajo abierto a encuentros y proyectos innovadores.

El vicepresidente comercial de Seat y consejero delegado de Cupra, Wayne Griffiths, ha puesto en valor que Casa Seat es un tributo a Barcelona: "Por eso hemos decidido inaugurar el espacio al público el 23 de abril. Es uno de los días más especiales del año para la ciudad y para la cultura, y queremos formar parte de esta jornada".

Casa Seat.Casa Seat.

Casa Seat.

Arquitectura y diseño

Para este proyecto, Seat ha contado con la colaboración del arquitecto Carlos Ferrater (estudio OAB), al frente de la remodelación del edificio, y el interiorista Lázaro Rosa-Violán, uno de los profesionales con más proyección internacional y quien lidera el diseño de este espacio.

Casa Seat tiene una superficie de 2.600 metros cuadrados distribuidos en cuatro plantas, y presenta una fachada continua con vidrios curvos serigrafiados en bronce, que se convertirán en un icono visual de Barcelona.

El director de Casa Seat, Gabriele Palma, ha comentado: "A partir del día de Sant Jordi, el futuro de la movilidad tendrá un punto de encuentro en Casa Seat. Desarrollaremos contenidos vinculados con tecnología, innovación, empresa, y también con arte, diseño, cultura y tendencias urbanas".

El espacio ya se puede visitar a través de la página web www.casa.seat, donde las personas interesadas pueden conocer más información sobre el proyecto y mantenerse informadas sobre las novedades relacionadas con el espacio y la programación.

DESDE 1833 ALMERÍA ES PROVINCIA

DESDE 1833 ALMERÍA ES PROVINCIA

1833: el año en el que se estableció la actual provincia de Almería

Francisco Javier De Burgos implantó el sistema provincial actual, aunque partiendo de 49 unidades, una de las cuales era la Almería que hoy conocemos

La actual provincia de Almería tiene su origen en la división de 1833/IDEALLa actual provincia de Almería tiene su origen en la división de 1833 / IDEAL

VÍCTOR HERNÁNDEZ BRUSábado, 8 febrero 2020, 23:46 

Almería es, hoy, una de las 52 unidades que componen la administración provincial española. Se trata de una estructura que se atribuye de manera fundamental a la labor de Francisco Javier De Burgos que, como ministro Fomento en 1833, organizó el territorio español en 49 provincias. 

El motivo que llevó al gobierno de Francisco Cea Bermúdez a implantar esta organización administrativa y territorial fue fundamentalmente de carácter económico, puesto que se hacía obligatorio implantar un sistema que ahorrase recursos y contribuyese al buen funcionamiento económico del Estado. 

Ya durante la década anterior, se habían ensayado diferentes tipologías de estructura estatal, pero la inestabilidad política, con la sucesión de diferentes gobiernos y modelos de Estado, incluso con la dominación francesa, habían estancado la situación. 

De hecho, en el transcurso de esos años se manejó la posibilidad de una unidad provincial diferente a lo que hoy se conoce como Almería, con Baza como capital y centro de referencia de la misma. 

El hito de 1825

En el año 1825 se vive un hito muy importante en este sentido, puesto que comienzan los trabajos por parte de una Comisión que lleva a cabo un importante informe que servirá como base para la división provincial que será aprobada ocho años después. 

Las luchas entre dinastías, con la sucesión de distintos levantamientos de carácter carlista, fueron clave en el hecho de que se acelerase el proceso de división provincial del Estado, siempre bajo el impulso de un De Burgos que veía en el proyecto más una necesidad que una mejora. 

El Conde de Ofalia fue una figura importante en la división, junto a Francisco Javier De Burgos
El Conde de Ofalia fué una figura importante en la división, junto a Francisco Javier De Burgos / IDEAL

En ese proceso, Francisco Javier De Burgos encontrará un gran aliado en el Conde Ofalia, que además llevará a cabo una apuesta muy decidida por la actual delimitación de Almería y por el hecho de que la ciudad sea la capital de esta unidad provincial. 

Otro noble almeriense, el Conde de Torre Marín, también contribuyó de manera decisiva a la concreción de la actual provincia almeriense, haciendo valer su condición de persona de confianza de la Reina Isabel II en aquellos años de cambios determinantes para el Estado español. 

Será el 30 de noviembre del año 1833 cuando se establezca definitivamente esta nueva estructura de provincias en España y, por tanto, la ciudad de Almería quede confirmada como la capital de esta provincia. 

El Conde de Ofalia

El Conde de Ofalia, de nombre completo Narciso Heredia y Begines de los Ríos, había nacido en la provincia de Sevilla en 1775 y estudiado Derecho en Granada, desarrollando una larga carrera diplomática que comenzó en la Embajada Española de Estados Unidos, alineándose con los ’afrancesados’ en la época de José Bonaparte. 

Esta apuesta personal le hizo perder protagonismo al imponerse las tropas españolas a las del emperador galo, siendo desterrado el Conde a Andalucía, que en realidad era su tierra. 

Sin embargo, en el año 1823 volvió a recuperar protagonismo en la corte de Fernando VII, alcanzando el cargo de ministro de Gracia y Justicia. 

Su título de Conde de Ofalia le llegó al casarse en segundas nupcias en 1822 con la noble María Dolores Salabert y Torres, que era la titular del condado.

Fue dos años más tarde, en 1824 cuando llegó a Almería, tras caer por segunda vez en desgracia, esta vez acusado de una tendencia liberal muy pronunciada, en el marco del absolutismo ominoso del rey Fernando. 

Tras reemprender su carrera diplomática internacional, que le llevó primero a Inglaterra y más tarde a Francia, donde entabló una muy estrecha relación con el rey, volvió a España en 1832, ya como ministro de Fomento, con el mencionado Francisco Cea Bermúdez, en un gabinete que sería el responsable de la reorganización provincial del Estado. 

Fue entonces cuando su pasado almeriense le hizo ser el principal valedor de Almería como capital de provincia y por los actuales límites de lo que hoy se conoce como la provincia almeriense. De aquella nueva estructura se cumplirá, dentro de poco más de una década, los dos siglos.

En andaluz EL SELO DEL MILENIO DE ALMERÍA

TEMAS

BEATO PÍO IX, 7 DE FEBRERO

BEATO PÍO IX, 7 DE FEBRERO

Pío IX. Cuadro En Castelgandolfo. Archivo Zenit

Beato Pío IX, 7 de febrero

Proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción

Este papa de la cruz en su largo y fecundo pontificado fué ardiente defensor de María y José. Proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción y declaró a José patrón de la Iglesia universal. Se ocupó de preservar la unidad eclesial

Giovanni María Mastai-Ferretti fué el noveno hijo de los condes Girolamo Mastai y Caterina Solazzi, y nació el 13 de mayo de 1792 en Senigallia, Marca de Ancona, Italia. La epilepsia puso freno a sus estudios durante unos años, hasta que en 1815, después de peregrinar a Loreto, desapareció la enfermedad. Previamente, y como su padre tenía el deseo de que formara parte de la Guardia Noble del papa, para complacerlo había presentado su solicitud, petición que le fué denegada al tener constancia de su enfermedad. No le importó. Lo que realmente quería era ser sacerdote, de modo que libre de la epilepsia pudo seguir la carrera eclesiástica, y en 1819 fué ordenado.

Ofició su primera misa en la iglesia de Santa Ana, colindante a un centro para jóvenes sin hogar, Tata Giovanni, donde iba a realizar una fecunda labor apostólica hasta 1823, ya que fué designado director del hospicio por el papa Pío VII. Además, el pontífice lo eligió también para una delicada misión: ser auditor del delegado apostólico ante Chile, monseñor Muzi, y de Perú. Su labor apostólica se polarizaba en la acción caritativa con los pobres y las sucesivas tareas pastorales de orden diverso que le fueron encomendando. Fué canónigo de Santa María en Via Lata, dirigió el gran hospital San Michele, fué arzobispo de Spoleto, cardenal presbítero titular de la iglesia de Santi Pietro e Marcellino, entre otras responsabilidades que le confiaron. Gran diplomático y estratega, logró que miles de desertores del ejército australiano depusieran las armas y que, al entregarse, les fuese condonada la pena por las autoridades.

Fué elegido pontífice el 16 de junio de 1846. Era el sucesor de Gregorio XVI. Se le ha denominado el papa de la cruz. No en vano, su largo pontificado, que duró 32 años, transcurrió en una época histórica convulsa; la masonería internacional tenía en el punto de mira a la Iglesia. Luchas entre facciones políticas desencadenaron ataques y saqueos en iglesias italianas. La República Romana, proclamada por Giuseppe Mazzini, Carlo Armellini y Aurelio Saffi, se fué a pique gracias a la intervención de las tropas francesas. Y el papa, que tuvo que refugiarse en Gaeta, regresó a Roma. Había sido acogido con esperanza por su carácter abierto, pero se negó a claudicar ante las exigencias del poder laico y también se opuso frontalmente contra la masonería.

En 1854 proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción, hito histórico eclesial de gran relevancia. En 1864 promulgó la encíclica Quanta cura. El anexo Sillabus” inserto en ella es una lista de enseñanzas prohibidas, con la que la Iglesia condenaba los errores del momento, así como conceptos liberales e iluministas. Como causas de los males que abatían a la Iglesia y a la sociedad de su tiempo, el clarividente pontífice apuntó al ateismo y al cientismo del siglo XVII, postulado por la masonería y exaltado por la Revolución Francesa. Atacado por los masones, permaneció incólume en la defensa de la verdad proclamada por Cristo, y prosiguió impulsando la unidad de la Iglesia. Designó a san José, Patrono de la Iglesia Universal, dió gran importancia a la espiritualidad popular, reconoció las apariciones de María en La Salette y en Lourdes, convocó el Concilio Vaticano I (1869-70), y dentro del mismo promulgó el dogma de la infalibilidad papal.

Cuando en 1870 fué tomada Roma por facciones piamontesas, se recluyó en el Vaticano. Pero nada podía terminar con la Iglesia y así lo lanzó a los cuatro vientos, diciendo: Ninguna cosa es más fuerte que la Iglesia. La Iglesia es más fuerte que el mismo cielo, pues está la palabra de JesúsEl cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasaránSu amor sin reservas por la Iglesia, la vivencia de la caridad, la fidelidad al sacerdocio y la tutela de los misioneros fueron las pasiones de este gran pontífice. Además, tuvo un sentido del humor extraordinario. Anecdóticamente se recuerda que cuando la anestesia de una operación no fué lo suficientemente efectiva, no se quejó. Pero al final, mientras agradecía al cirujano su labor, le dijo: Es usted un astrónomo formidable. Me ha hecho usted ver más estrellas que el director. Sencillo y cercano, gozó del cariño de las gentes. Murió el 7 de febrero de 1878.

El beato José Baldo sintetizó su vida aseverando: Dirá la historia que todo el mundo tuvo los ojos clavados en Pío IX. Dirá que tuvo la fuerza del león y al mismo tiempo la amabilidad, la ternura y la suavidad de una madreSu causa de beatificación ha sido larga y compleja. Fué abierta por Pío X el 11 de febrero de 1907. El 7 de diciembre de 1954 Pío XII tomó el relevo de su predecesor y volvió a ocuparse del proceso. Con posterioridad, Pablo VI le dió un importante impulso. En 1986 la causa quedó clausurada tras el milagro de la inexplicable curación de una religiosa. Finalmente, Juan Pablo II lo beatificó el 3 de septiembre de 2000.

EL AYUNTAMIENTO ESTUDIA UN PROYECTO PARA MEJORAR LA ERMITA DE TORREGARCÍA

El Ayuntamiento estudia un proyecto para mejorar la ermita de Torregarcía

Las puertas y las ventanas se van a cambiar poniendo unas realizadas en acero corten

Romería de la Virgen del Mar a Torregarcía el pasado 12 de enero.
Romería de la Virgen del Mar a Torregarcía el pasado 12 de enero. LA VOZ
LOLA GONZÁLEZ 07:00 • 01 FEB. 2020

El Ayuntamiento de Almería quiere poner a punto la Ermita de Torregarcía. Después de haberse aprobado de forma provisional su inclusión dentro del Catálogo de Bienes Protegidos, se quiere seguir trabajando en “darle vida” a este espacio que será fundamental para luchar contra los últimos actos vandálicosque ha sufrido el edificio construido bajo el diseño de Guillermo Langle.

El primer paso, según explica la concejal de Servicios Municipales, Sacramento Sánchez, es el cambio de las puertas del templo que en sufrieron dos intentos de ser quemadas hace justo un año y, por tanto, quedaron muy deterioradas.

Según explica la edil, “se van a cambiar tanto la puerta como las ventanas por unas de acero corten”, de forma que no puedan sufrir este tipo de ataques. Este cambio es un compromiso que tiene el equipo de Gobierno municipal desde el pasado año y parece que en este año se va a ejecutar.

Hay que tener en cuenta que tras los actos vandálicos sufridos, el Ayuntamiento colocó en la parte exterior varias cámaras de videovigilancia. En total son cinco las cámaras que se instalaron alrededor del edificio con el objetivo de controlar todo lo que ocurre alrededor y evitar que se produzcan más ataques como los que habían sucedido.

Pero la propia Sánchez explicaba que no va a ser la única actuación que está prevista sobre la ermita, sino que, “queremos preparar un plan para la mejora y puesta a punto del edificio”. Una intervención que quiere desde arreglar y pintar todo el edificio, se habla incluso de recuperar la imagen que tenía antes la cúpula del edificio, hasta tratar de llegar a algún acuerdo para que pueda acoger actividad de una forma más periódica de lo que la tiene en estos momentos que está prácticamente cerrada.

Para ello confirmaba que está en conversaciones con el Obispado de Almería para establecer el plan con el que se pueda desarrollar esta mejora y la fórmula para darle vida. Y es que tiene claro Sacramento Sánchez que “son muchos los almerienses que van a pasear por la zona” y lo ideal es que puedan disfrutar de este edificio en buen estado, y que además, se pueda visitar más allá del día de la Romería a Torregarcía  que cada mes de enero para mostrar la devoción de los almerienses.

Hay que tener en cuenta que cuando se produjeron los actos vandálicos el pasado año, uno de los principales motivos que se argumentaban para contar con una mayor vigilancia era, precisamente, lo solitario de la zona y de ahí que la elección fuera el colocar las cámaras de forma que, a pesar de no contar con presencia permanente de policía, sí que se pudiera garantizar la seguridad y control exahustivo.

Edificio

Cabe recordar que la Ermita de Torregarcía fué diseñada por el arquitecto almeriense Guillermo Langle y construída en 1953 contando en su interior con un mosaico realizado por Luis Cañadas en el mismo año con la imagen de la Virgen del Mar.

Este edificio contará, cuando se culmine todo el procedimiento administrativo de ampliación del Catálogo de Bienes Protegidos que ya está aprobado por el Pleno del Ayuntamiento de forma provisional, pasaría a estar protegida con un nivel 3 de catalogación.

Esta protección y el proyecto para su reforma y puesta a punto, puede suponer un importante empujón para la que es la ‘casa’ de la Patrona de Almería ya que, más allá del Santuario, es donde dice la historia que llegó a la ciudad.

CLAVES DE LOS PASOS MUNICIPALES

Después de los actos vandálicos sufridos por la ermita el pasado año, primero se colocaron unas cámaras de videovigilancia, y ahora se está trabajando en mejorar el edificio.

La primera de las actuaciones va a consistir en un cambio tanto de las puertas como de las ventanas con las que cuenta. Así, se cambiarán las que en su día sufrieron un intento de incendio.

Más allá de esta actuación, se ha previsto por el ente municipal el realizar una mejora que pasa desde la pintura y mejora del edificio hasta el estudiar la posibilidad de devolverle parte de su imagen más antigua. 

La intención es conseguir que el edificio tenga más uso del actual, de forma que sea más conocido y cuidado.

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Un amplio estudio dirigido por Jorge Lirola y realizado por un equipo de 24 personas

Maite Pérez y Jorge Lirola antes de la conferencia en el Museo de la Guitarra.
Maite Pérez y Jorge Lirola antes de la conferencia en el Museo de la Guitarra. LA VOZ
LA VOZ 07:00 • 01 FEB. 2020

Para mirar el futuro y disfrutar el presente es necesario conocer el pasado. Por eso, la Asociación Amigos de la Alcazaba organizó el jueves una interesante conferencia a cargo del profesor de la Universidad de Almería, Jorge Lirola, sobre los ‘Nombres y apellidos Tradicionales de Almería y su provincia’. Un estudio dirigido por el propio Lirola y realizado por el equipo OLTA, compuesto por 24 personas. La cita tuvo lugar en el Museo de la Guitarra. La presidenta de Amigos de la Alcazaba, María Teresa Pérez, recordó la importancia que tiene “conocer los orígenes de los apellidos almerienses y ver cómo en muchos casos se extienden por toda la provincia, se extienden geográficamente o se concentran en determinados municipios. Difundir esos conocimientos a partir del estudio del catastro del Marqués de la Ensenada resulta muy enriquecedor”.

Jorge Lirola explica que “empezamos con la toponimia pero nos dimos cuenta que a la vez que la estudiábamos era muy interesante la onomástica, que también influye, y relacionada porque aparecen propietarios. Es un proyecto de mucha envergadura porque no se ha hecho nada igual hasta el momento, que es tratar de desentrañar el ADN cultural a través de la toponomía, que no engaña. El objetivo ahora es descender al siglo XVI, aunque no será fácil”.

Sobre esa dificultad, Lirola considera que “hay que tener en cuenta la repoblación de estas tierras, que lo primero fué un fracaso. No nos interesan tanto los casos que no aparecen en el siglo XVIII, porque llegaron después y esos son datos más fáciles de obtener, incluso en la memoria de una familia. Lo que hay que descender es al siglo XVI, quien viniera en el proceso de repoblación hay que comprobar si se mantiene en el XVIII y luego los sospechosos de ser moriscos son los que no estaban en el XVI pero sí en el XVIII”. 

Y sigue: “Hay apellidos claros que sí son moriscos, pero como también estaba funcionando la Inquisición hay otros que tratan de ocultar orígenes. Y los repobladores sí intentaban mantener la pureza de la sangre, con lo que llamaban ‘cristianos viejos’, que en realidad en muchas ocasiones eran en la intimidad musulmanes. Es un proceso laborioso”.

INFORMACIÓN DE 38.000 FAMILIAS

La publicación ‘Nombres y Apellidos Tradicionales de Almería y su provincia’, cuantiosa en datos, incluye un CD que recoge la información de 38.000 familias almerienses del siglo XVIII. “Se pueden localizar y se puede ver claramente el origen, en algunos casos en un solo municipio. Se pueden ver las profesiones en el CD. Hay 1.700 apellidos. La onomástica también es interesante. Los apellidos se heredan, pero los nombres se eligen. Entonces hay modas: es curioso que Carmen y Mª del Mar son nombres considerados almerienses, pues no existían hasta el XIX”.

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El pleno aprueba por unanimidad la modificación puntual número 63 del PGOU para la ampliación del Catálogo de Edificios y Espacios Protegidos

DANIEL SERRANOAlmería Jueves, 30 enero 2020, 14:09

Tal y como anunció hace unos días la edil de Urbanismo e Infraestructuras, Ana Martínez Labella, el Ayuntamiento de Almería va a incluir 21 inmuebles de singular valor arquitectónico en el Catálogo de Edificios y Espacios Protegidos del Plan General de Ordenación Urbana después de que el pleno aprobase por unanimidad la modificación puntual número 63 del PGOU.

Inmuebles como la ermita de Torregarcía, el palacio de los Marqueses de Cabra, el antiguo Preventorio o la iglesia de Las Salinas de Cabo de Gata, entre otros, gozarán de un régimen de protección especial que permitirá su conservación en el tiempo. Merece la pena señalar que fue el único punto que se aprobó con el consenso de todos los grupos políticos que conforman la Corporación municipal en la sesión celebrada este miércoles. Eso sí, los grupos de la oposición -PSOE, Cs, Vox y Podemos- hicieron sus matices...

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La programación se desarrollará del 16 de febrero al 1 de marzo

Cartel del Carnaval de Almería.
Cartel del Carnaval de Almería. LA VOZ
ROSA DÍAZ 23:11 • 28 ENE. 2020 / actualizado a las 23:45 • 28 ENE. 2020

Llega Febrero, el mes carnavalero por excelencia, así como la programación presentada por el concejal responsable del Área de Cultura y Educación del Ayuntamiento de Almería, Diego Cruz, y el presidente de la Federación Municipal de Carnaval de Almería Capital (FEMACA), Nicolás Castillon y que este año trae entre otras novedades:

- Desfile de comparsas de Levante y Poniente el  16 de febrero a las 12:00 h. 

Fiesta de la sobrasada contará con bolsas de papel reciclado, para fomentar la sostenibilidadEntierro de la sardina se realizará en la Plaza de la Constitución, con el testamento desde el balcón del Ayuntamiento y la posterior actuación de agrupaciones.

Público infantil

Habrá fiesta para los más pequeños con hinchables y atracciones, concurso infantil, concurso de diosa de Carnaval y actuaciones el sábado 22 de febrero en el Mirador de la Rambla. La cabalgata y fiesta de la sobrasada será el 23 de febrero, con trayecto por el Paseo, Obispo Orberá y la Rambla, para terminar en el Anfiteatro, y el Entierro de la Sardina será el 1 de marzo, transcurriendo por el Paseo y terminando en la Plaza Vieja.

A ello hay que sumar el certamen infantil el 2 de febrero en el Apolo (17.00 horas), la IV Gala COTECA de entrega de premios, con numerosas actuaciones de baile y música, mercado medieval de fantasía del 21 al 23 de febrero en la Rambla, Carnaval callejero e hinchables en el Mirador el 28 de febrero y Mercado Carnavalesco de Artesanía y Exposición de Playmobil del 28 de febrero al 1 de marzo.

 

  

CIRCULAR Nº 2 DEL 2020 DE LA CAB

CIRCULAR Nº 2 DEL 2020 DE LA CAB

SANTO TOMÁS DE AQUINO, DOCTOR DE LA IGLESIA

¿Por qué Tomás de Aquino sigue siendo clave en la Iglesia?

El pensador italiano fué un innovador que intentó conciliar la fe con la razón en pleno siglo XIII


FRANCISCO MARTÍNEZ HOYOS
28/01/2020 07:00 Actualizado a 28/01/2020 07:28

Si tenemos en cuenta que Tomás de Aquino (1225-1274) vivió solo 49 años, y que una buena parte de este tiempo lo pasó viajando, nos impresionará aún más lo prolífico de sus contribuciones. Su obra completa, en una edición del siglo XIX, abarca 38 volúmenes. No trató solo temas filosóficos; también cuestiones políticas e incluso relacionadas con las ciencias de la naturaleza. A lo largo de los siglos, su influencia iba a ser, más que importante, descomunal. La Iglesia católica le considera uno de sus más grandes pensadores. Por eso le denomina “Doctor Angélico” o “Doctor de la Humanidad”. 

La literatura hagiográfica sobre Tomás, como la dedicada a otros santos, contiene anécdotas piadosas para transmitir a los lectores que se hallan ante un personaje destinado a la grandeza. Se cuenta, por ejemplo, que el futuro filósofo, cuando era un niño, se aferraba a un escrito con el texto del Ave María, la conocida oración...